第六章 (第2/2页)

李善注引古今字诂：“‘廑’，今‘勤’字也。”汉书文帝纪晋灼曰：“廑，古勤字。”说文：“廑，少劣之。”言其气息绵绵若存，其用之则不弱少也。　于省吾曰：按旧多读“勤”如字，洪颐烜读“用之不勤”之“勤”为“廑”训为弱少。用之弱少，不辞甚矣。“勤”应读作“觐”金文“勤”“觐”并作“堇”宗周钟“王肇遹省文、武堇強土”齐陈曼檥“肇堇经德”帅佳鼎“念王⺟堇○”“堇”并应读作“勤”颂鼎“反⼊堇章”女○○“女○堇于王”○卣“先以夷于堇”“堇”并应读作“觐”诗韩奕：“韩侯⼊觐。”左僖二十八年传：“出⼊三觐。”觐，见也。用之不觐，言用之不见也。上言“绵绵若存”言其绵绵微妙，似存而非存，正与用之不见之义相因，犹三十五章言“视之不⾜见”也。　“音韵”此章江氏韵读：死、牝韵（脂部，牝音匕）。门、根、存、勤韵（文部）。姚文田同。邓廷桢未及死、牝与门字。谦之案：王念孙古韵谱引大戴礼易本命篇“⾼者为生”四句，亦“死”“牝”为韵。薛蕙曰：老子书大抵用韵，故其遗辞多变文以协韵，非取义于一字之间也。如此章曰“是谓玄牝”则读“牝”为“否”以协上句。曰“玄牝之门”则特衍其辞，与下句相协。或者乃随语生解后，指一处为玄牝之门，殊失之矣。顾炎武曰：按“山⾕”之“⾕”广韵虽有“余蜀”“古禄”二切，‮实其‬“欲”乃正音。易井九二“井⾕射鲋”陆德明音义一音浴。书尧典：“宅嵎夷曰旸⾕。”一音欲。左传僖三十二年注：“此道在二殽之间南⾕中，一音欲。”史记樊哙传“破豨胡骑横⾕”正义曰：“⾕音欲。”货殖传“畜至用⾕量马牛”索隐曰：“⾕音欲。”汉苦县老子铭：“⾕神不死。”作“浴神”是也。转去声则音裕，今人读⾕为⾕，而加“山”作峪，乃音裕，非矣（唐韵正⼊声三烛）。又曰：“牝”古音扶履反。老子：“⾕神不死，是谓玄牝。”旁证：文子守弱篇：“为天下牝，故能神不死。”自然篇：“天下有始，莫知其理，惟圣人能知‮以所‬，非雌非雄，非牡非牝，生而不死。”（卷八，十六轸）江永曰：“牝”毗履切。老子：“⾕神不死，是谓玄牝。”按“牝”从匕得声，而今音为毗忍切，此后世方音之转，犹“敏”为眉陨切“准”为之尹切“隼”为息允切“○”为居隐切也。顾氏谓“牝”字后人以其通俗不雅而改音，非是（古韵标准，上声第二部）。严可均曰：“牝”广韵旨、轸兼收“牝”字。按大戴易本命“死”“牝”协音，老子“⾕神不死，是谓玄牝”皆未转⼊轸（说文声类上篇脂类）。魏建功曰：死、牝、门、根、存、勤六句相协。经典释文：“牝，频忍反，旧音扶死反，简文扶紧反。”是旧音与“死”相协，而后改音与“门”“根”诸字协。其初当全相协可知（古音系研究二九四）。　右景龙碑本二十二字，合“道冲而用之”下至此为一章。敦煌本二十三字，河上、王弼、范应元本二十五字，傅奕本二十六字。河上本题“成象第六”王弼本题“六章”范应元本题“⾕神不死章第六”