第六章 (第1/2页)

    第六章

    ⾕神不死，是谓玄牝。　毕沅曰：陆德明曰：“⾕，河上本作浴，云：‘浴，养也。’”案后汉陈相边韶建老子碑铭引亦作“浴神”是与河上本同。　俞樾曰：“浴”字实无养义。河上本“浴”字当读为⾕。诗小弁篇、蓼莪篇、四月篇并云：“民莫不⾕。”⽑传并云：“⾕，养也。”“⾕”亦通作“⾕”尔雅释天：“东风谓之⾕风。”诗正义引孙炎曰：“⾕之言⾕，⾕，生也，生亦养也。”王弼所据本作“⾕”者“⾕”之假字。河上古本作“浴”者“⾕”之异文。　洪颐烜曰：案释文引河上公本作“浴”易称“君子以惩忿窒欲”孟喜本作“浴”“⾕”“浴”皆“欲”之借字。孟子尽心下：“养心莫善于寡欲。”是以欲神不死。列仙传：容成公者，能善补导之事，取精于玄牝，其要⾕神不死，守生养气者也。亦同此义。　徐鼒曰：据河上注训“⾕”为养，则当为“⾕”诗⽑传、郑笺，广雅释诂，俱云：“⾕，养也。”盖“⾕”与“⾕”通，音同之假借也。书尧典“宅西曰昧⾕”周礼缝人注作“度西曰柳⾕”即伏生书大传所云“秋祀柳⾕”也。而史记又作“柳⾕”庄子“臧与⾕二人牧羊”崔譔本作“臧与⾕二人牧羊”其证也。又按释文云：“⾕，河上本作浴，云：‘浴者，养也。’”与今本异。洪适隶释载老子铭云：“或有浴神不死。”则是古本自作“浴”也。盖“⾕”为“⾕”之假借“浴”又为“⾕”之假借也。　谦之案：作“⾕神”是也。今宋本及道蔵河上本皆作“⾕”不作“浴”列子天瑞篇引⻩帝书：“⾕神不死，是谓玄牝。”庾肩吾诗：“谈玄止⾕神。”庾信诗：“虚无养⾕神。”后汉⾼义方清诫曰：“智虑赫赫尽，⾕神绵绵存。”范应元曰：“⾕神二字，傅奕云：‘幽而通也。’”皆以“⾕神”二字连读。惟老子书中，实以“⾕”与“神”对。三十九章“神得一以灵，⾕得一以盈”即其证。司马光曰：“中虚故曰⾕，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”严复曰：“以其虚，故曰⾕；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“⾕”“神”二字连读者误。　玄牝门，天地根。　严可均曰：河上、王弼“门”上有“之”字“天地”上有“是谓”字。谦之案：遂州、敦煌、御注三本与此石同。　绵绵若存，用之不勤。　谦之案：“绵绵”诸本作“绵绵”成玄英曰：“绵绵，微细不断貌也。”“绵”为俗字。⽟篇：“绵，新絮也，缠也，绵绵不绝。今作绵。”五经文字云：“作‘绵’者讹。”又“绵绵”下，景福本有“兮”字，室町本有“乎”字。“勤”字，武內敦本作“懃”　洪颐烜曰：案“勤”通作“廑”字。文选长杨赋