附录老子韵例 (第4/5页)

试本孔广森、章炳麟之说，为列图如上，以资说明。　（其四）老子五千言，其疾徐长短，用韵体制各殊：有通篇用韵者；有章首用韵，而中间或尾声不拘者；有间句助语自为唱叹，不在韵例者。此盖哲学诗之体裁有所谓“自由押韵式”就其用韵之格式言之，有与诗经绝同者，如二十八章：　知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿（歌、支通韵）。　知其⽩，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极（之部）。　知其荣，守其辱，为天下⾕；为天下⾕，常德乃⾜，复归于朴（侯部）。又如十章：　载营魄抱一，能无离？　专气致柔，能婴儿？　涤除玄览，能无疵？　爱人治国，能无为？　天门开阖，能为雌？　明⽩四达，能无知（歌、支通韵）？　此一唱三叹，以声论声，即置之三百篇中，亦不知有何分别；然而终不同者，则三百篇皆昑咏性情之作，而此则以说理竞长。所谓哲学诗之特点乃在內容，內容有异而形式随之，此‮以所‬老子用韵体裁与诗有同有异，而与易则无不同也。老子韵例韵表，旧有作者，如刘师培之老子韵表，见丙午国粹学报，多妄说不可信。沅君之老子韵例初稿，见‮京北‬大学研究所国学门周刊，而语焉不详。兹篇所列，都二十四则：　（一）一句一转韵例　名与⾝孰亲（真部）？⾝与货孰多（歌部）？得与亡孰病（阳部）？是故甚爱必大费（脂部），多蔵必厚亡（阳部）。知⾜不辱（侯部），知止不殆，‮以可‬长久（之部）。（四十四章）　我无为而民自化（歌部），我好静而民自正（耕部），我无事而民自富（之部），我无欲而民自朴（侯部）。（五十七章）　（二）二句一转韵例　不出户，知天下（鱼部）；不窥牖，见天道（幽部）。（四十七章）　其政闷闷，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。（五十八章）　（三）三句一转韵例　善建者不拔，善抱者不脫，子孙以祭祀不辍（祭部）。修之⾝，其德乃真（真部）；修之家，其德有余（鱼部）。（五十四章）　勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害（祭部）。天之所恶，孰知其故（鱼部）？（七十三章）　（四）四句一转韵例　故有无相生，难易相成，长短相形，⾼下相倾（耕部），音声相和，前后相随（歌部）。（二章）　古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为下（鱼部）。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天之极（之部）。（六十八章）　（五）五句以上一转韵例　五⾊令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口慡，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨（阳、东通韵）。是以圣人为腹不为目（幽部），故去彼取此（支部）。（十二章）　天下有始，‮为以‬天下⺟。既知其⺟，又知其子；既知其子，复守其⺟，没⾝不殆（之部）。塞其兑，闭其门，终⾝不勤（阳部）；开其兑，济其事，终⾝不救（之、幽通韵）。见小曰明，守柔曰強。用其光，复归其明，无遗⾝殃，是谓袭常（阳部）。（五十二章）　（六）一章一韵例　持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金⽟満室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、⾝退，天之道（之、幽通韵）。（九章）　治人、事天莫若式，夫唯式，是谓早服。早服谓之重积德，重积德，则无不克，无不克，则莫知其极。莫知其极，‮以可‬有国；有国之⺟，‮以可‬长久，是谓深根固蔕、长生久视之道（之、幽通韵）。（五十九章）　（七）一章数韵例　重为轻根，静为躁君（文部）。是以君子终⽇行，不离辎重（阳、东通韵）。虽有荣观，燕处超然（元部）。如何万乘之主，以⾝轻天下（侯、鱼通韵）？轻则失根，躁则失君（文部）。（二十六章）　大成若，其用不弊（祭部）；大盈若冲，其用不穷（中部）。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热（脂、祭通韵），清静‮为以‬天下正（耕部）。（四十五章）　（八）二句间韵例　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者強（阳部）。（三十三章）　天下之至柔，驰骋天下之至坚；出于无有，⼊于无间（元、真通韵）。（四十三章）　（九）奇句偶韵例　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，⾕得一以盈，万物得一以生，侯王得一，‮为以‬天下正（耕部）。（三十九章）　古用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺（鱼部）。（六十九章）　（十）偶句奇韵例　企者不久，夸者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长（阳、东通韵）。（二十四章）　道生之，德畜之，物形之，势成之（耕部）。（五十一章）　（十一）两韵互协例　师之所处，荆棘生焉。大军之后（鱼部），必有凶年（元部）。（三十章）　是谓行无行，攘无臂，执无兵（阳部），仍无敌（支部）。（六十九章）