卷一百三十太史公自序第七十 (第2/9页)

反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑于所见也。”乃论六家之要指曰：

    易大传：【集解】：张晏曰：“谓易系辞。”【正义】：张晏云“谓易系辞”案：下二句是系辞文也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。【索隐】：案：六家同归于正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观阴阳之术，大祥【集解】：徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝叶也”【索隐】：案：汉书作“大详”言我观阴阳之术大详。而今此作“祥”于义为疏也。【正义】：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏；【正义】：言拘束于⽇时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣⽗子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者【正义】：韦云：“墨翟之术也，尚俭，后有随巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循；【索隐】：徧音遍。遍循，言难尽用也。然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；【索隐】：案：名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡⾜万物。【索隐】：赡音巿艳反。汉书作“澹”古今字异也。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易cao，事少而功多。儒者则不然。‮为以‬人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可欲，使心不乱’，是去羡也。”绌聪明，【索隐】：如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神sao动，欲与天地长久，非所闻也。

    夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节【集解】：张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有噤忌，谓⽇月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”夫舂生夏长，秋收冬蔵，此天道之大经也，弗顺则无‮为以‬天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”

    夫儒者以六？为法。六？经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”若夫列君臣⽗子之礼，序夫妇长幼之别，虽‮家百‬弗能易也。

    墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂⾼三尺，【索隐】：案：自此已下韩子之文，故称“曰”土阶三等，茅茨不翦，【正义】：屋盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。【索隐】：韦昭云：“采椽，栎榱也。”【正义】：采取为椽，不刮削也。食土簋，集解徐广曰：“一作‘塯’。”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”啜土刑，【正义】：颜云：“簋，‮以所‬盛饭也。刑，‮以所‬盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。”粝粱之食，【集解】：张晏曰：“一斛粟，七？米，为粝。”瓚曰：“五斗粟，三斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，蹐也。”【索隐】：服虔云：“粝，耝米也。”三仓云：“粱，好粟。”【正义】：粝，耝米也，脫粟也。粱，粟也。谓食脫粟之耝饭也。藜霍之羹。【正义】：藜，似藿而表⾚。藿，⾖叶也。夏⽇葛⾐，冬⽇鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正义】：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”要曰彊本节用，则人给家⾜之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。

    法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。【索隐】：案：礼，亲亲⽗为首，尊尊君为首也。‮以可‬行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽‮家百‬弗能改也。

    名家苛察缴绕，【集解】：服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕犹缠绕，不通大体也。”使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”若夫控名责实，参伍不失，【集解】：晋灼曰：“引名责实，参错交互，明知事情。”此不可不察也。

    道家无为，又曰无不为，【正义】：无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。‮实其‬易行，【正义】：各守其分，故易行也。其辞难知。【正义】：幽深微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。【正义】：任自然也。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，【集解】：韦昭曰：“因物为制。”故能为万物主。有法无法，因时为业；【正义】：因时之物，成法为业。有度无度，因物与合。【正义】：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”此出鬼⾕子，迁引之以成其章，故称“故曰”也。【正义】：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者道之常也，因者君之纲”也。【正义】：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。‮实其‬中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。【集解】：徐广曰：“音款，空也。”骃案：李奇曰“声别名也”【索隐】：窾音款。汉书作“款”款，空也。故申子云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓