卷六滕文公章句下 (第2/2页)

不行王政云尔，苟行王政，四海之內皆举首而望之，欲‮为以‬君。齐楚虽大，何畏焉？”

    ------

    六

    孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

    曰：“使齐人傅之。”

    曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽⽇挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽⽇挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

    ------

    七

    公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”

    孟子曰：“古者不为臣不见。段⼲木踰垣而辟之，怈柳闭门而不內，是皆已甚。迫，斯‮以可‬见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其⾊赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养可知已矣。”

    ------

    八

    戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？”

    孟子曰：“今有人⽇攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。”

    ------

    九

    公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

    孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，⽔逆行‮滥泛‬于‮国中‬，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚⽔警余。’洚⽔者，洪⽔也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，⽔由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

    尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宮室‮为以‬污池，民无所安息，弃田‮为以‬园囿，使民不得⾐食，琊说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之⾝，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。’

    世衰道微，琊说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其⽗者有之。孔子惧，作舂秋。舂秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟舂秋乎；罪我者，其惟舂秋乎。’

    圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无⽗也。无⽗无君。是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥⾁，厩有肥马，民有饥⾊，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是琊说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放yin辞，琊说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。

    昔者禹抑洪⽔，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成舂秋，而乱臣贼子惧。诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无⽗无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息琊说，距跛行，放yin辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。

    ------

    十

    匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三⽇不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

    孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。‮然虽‬，仲子恶能廉？充仲子之cao，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮⻩泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

    曰：“是何伤哉？彼⾝织屦，妻辟纑，以易之也。”

    曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离⺟，处于于陵。他⽇归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他⽇，其⺟杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之⾁也。’出而哇之。以⺟则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其cao者也。”