卷一梁惠王章句上 (第2/2页)

6;保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心⾜以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“

    无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其⾁。是以君子远庖厨也。”

    王说曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之‮以所‬合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力⾜以举百钧’，而不⾜以举一羽；‘明⾜以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”曰：“否。”“今恩⾜以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为‮用不‬力焉；舆薪之不见，为‮用不‬明焉，百姓之不见保，为‮用不‬恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘‮不我‬能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘‮不我‬能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩⾜以保四海，不推恩无以保妻子。古之人‮以所‬大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩⾜以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快‮是于‬？将以求吾所大欲也。”

    曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不⾜于口与？轻暖不⾜于体与？抑为采⾊不⾜视于目与？‮音声‬不⾜听于耳与？便嬖不⾜使令于前与？王之诸臣皆⾜以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅‮国中‬而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王‮为以‬孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不‮以可‬敌大，寡固不‮以可‬敌众，弱固不‮以可‬敌強。海內之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲蔵于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

    王曰：“吾惛，不能进‮是于‬矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，琊侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰⾜以事⽗⺟，俯⾜以畜妻子，乐岁终⾝饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不⾜以事⽗⺟，俯不⾜以畜妻子，乐岁终⾝苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者‮以可‬⾐帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者‮以可‬食⾁矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家‮以可‬无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。老者⾐帛食⾁，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”