12章理 (第2/2页)

存也，恃亲不乱，失亲必乱矣。臣疑其君，无不危之国；嬖疑其宗，无不危之家也。”)

    何谓“四危”？

    又曰：“卿相不得众，国之危也；大臣不和同，国之危也；兵主不⾜畏，国之危也；民不怀其产，国之危也。此治乱之形也。

    凡为人上者，法术明而赏罚必者，虽无言语而势自治；法术不明而赏罚不必者，虽曰号令，然势是乱。”

    (管子曰：“理国有三器，乱国有六攻。明君若能胜六攻而立三器，故国理；不肖君不能胜六攻而立三器，故国乱。三器者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何？曰：亲也、贵也、货也、⾊也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以威众，非禄赏无以劝人。六攻之败何也？曰：虽不听而‮以可‬得存，虽犯噤而‮以可‬得免，虽无功而‮以可‬得富。夫国有不听而‮以可‬得存者，则号令不⾜以使下；有犯噤而‮以可‬得免者，则斧钺不⾜以威众；有无功而‮以可‬得富者，则禄赏不⾜以劝人。号令不⾜以使下，斧钺不⾜以威众，禄赏不⾜以劝人，则人君无以自守也。)

    是故，势理者，虽委之不乱；势乱者，虽勤之不治。尧、舜拱己无为而有余，势理也；胡亥、王莽驰骛而不⾜，势乱也。

    (商子曰：“法令者，人之命也，为治之本也。一兔走而百人逐之，非以兔可分‮为以‬百，由名分之未定也。夫卖兔者満市，盗不敢取，由名分之定也。故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。故势治者，不可乱也；势乱者，不可治也。夫势乱而欲治之，愈乱矣；势治而治之，则治矣。故圣人治治、不治乱也。圣人为人作法，必使之明⽩易知，愚智遍能之。故圣人立天下而天下无刑死者，非可刑杀而不刑杀也，万人皆知‮以所‬避祸就福而皆自治也。明主因治而治之，故天下大治也。”)

    故曰：善者，求之于势，不责于人。是故，明主审法度而布教令，则天下治矣。

    (《左传》曰：“国将亡，必多制。”杜预云：“数变法也。”)

    论曰：夫能匡世辅政之臣，必先明于盛衰之道，通于成败之数，审于治乱之势，达于用舍之宜，然后临机而不惑，见疑而能断，为王者之佐，未有不由斯者矣。

    

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