09章君德 (第7/7页)

38;用不‬宮之奇谋，灭于晋；仇由不听⾚章之言，亡于智氏。天下之国，莫不有忠臣谋士，但在用与‮用不‬耳。苟为‮用不‬，反贻君谤，贤人君子，安能救败乱乎？”)

    陈武帝起自草莱，兴创帝业，近代以来，可方何主？

    虞南曰：“武帝以奇才远略，怀匡复之志，龙跃海嵎，豹变岭表，扫重氛于绛阙，复帝座于紫微。西抗周师，北夷齐寇，宏谋长算，动无遗策，实开基之令主，拨乱之雄才。比宋祖则不及，方齐⾼则优矣。”

    隋文帝起自布⾐，光有神器。西定庸蜀，南平江表，比于晋武，可为俦乎？

    虞南曰：“隋文因外戚之重，周室之微，负图作宰，遂膺宝命。留心政治，务从恩泽，故能绥抚新旧，缉宁遐迩，文武制置，皆有可观。及克定江淮，咸同书轨，率土黎献，企伫太平。自金陵灭后，王心奢汰，虽威加四海，而情堕万机，荆璧填于內府，吴姬満于下室。仁寿雕饰，事将倾宮，万姓力殚，中民产竭。加以猜忌心起，巫蛊事兴，戮爱子之妃，离上相之⺟(猫鬼事起，秦王妃及仆射杨素⺟，皆坐焉。)。纲维已紊，礼教斯亡，牝鸡晨响，皇枝剿绝，废黜不辜，树立所爱(废太子勇为庶人，立晋王广也。)。功臣良佐，诛剪无遗。季年之失，多于晋武，十世不永，岂天亡乎？”

    (议曰：汉⾼祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏曰：“昔晋献公以骊姬故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不早定扶苏，令赵⾼得以诈立胡亥，自使灭祀。此陛下所亲见。今陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈⾎污地。”帝曰：“吾直戏耳。”通曰：“太子乃天下本，本之一摇，天下震动。奈何以天下戏？”乃听之。

    袁绍爱少子尚，乃以太子谭继兄后。沮授谏曰：“世称万人逐兔，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均以长，上古之制也。愿上惟先代成败之诫，下思逐兔分定之义。若其不改，祸始此矣。”绍不从，后果构隙。

    故曰：立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑则动，两则争。子两位者，家必乱；子两位，而家不乱者，亲犹在也。恃亲不乱，失亲必乱。有旨哉。)

    或曰：“王霸之略，请事斯语矣。敢问殁而作谥，及改正朔，易服⾊，以变人之耳目，其事奚象？”

    对曰：“古之立谥者，将以戒夫后代，随行受名，君亲无隐。今之臣子不论名实，务在尊崇，斯风替也久矣。”

    昔季康子问五帝之德于孔子，孔子曰：“天有五行，木火金⽔及土。分时化育，以成物。”(一岁三百六十⽇，五行行七十二⽇，化生长育。)

    其神为五帝纬(五帝，五行之神。)。古之王者，易代改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其生为明王者，而死配五行。是以太昊配木(勾芒为木正也)，炎帝配火(祝融为火正也)，少昊配金(蓐收为金正也)，颛顼配⽔(玄冥为⽔正也)，⻩帝配土(后土为土正也)。

    帝王改号，于五行之德，各有所尚。从其所王之德次焉(木家次位火也。木家尚⾚，以木德义之普，循其⺟，兼其子也)。夏后氏以金德王而尚黑，殷人以⽔德王而尚⽩(⽔家尚青，而尚⽩者，避土家之尚青也。土家宜尚⽩，为土者，四行之主，主于四季。五行用事，先起于木，故土家尚木⾊青也。)。周人以木德王而⾊尚⾚。此三代之‮以所‬不同也。及汉之初，公孙臣贾谊‮为以‬汉土德，以五行之传，从所不胜(传移之传也。五帝相代，常从金木⽔火土相胜之法也。)。秦在⽔德，故谓汉据土而克之。刘向⽗子‮为以‬帝出于震，故庖牺氏始受木德，其后以⺟传子，终而复始。自神农、⻩帝，下历唐虞三代，而汉得火焉。故⾼祖始起，神⺟夜号，着⾚帝之符，得天统矣。昔共工以⽔德间于木火，与秦同运，非其次，故皆不永也。

    (以吾观之，帝王之兴，各本其所出五帝之后，以定五德。何以明之？汉，尧后也。尧，火德王，故汉为火焉。袁绍时耿包曰：“⾚德衰尽，袁为⻩胤，‮为以‬袁舜后，舜土德君，故劝进焉。”是知帝王之兴，各本其所出，五帝之后，有自来矣。今秦，颛顼后，⽔德也。故秦为⽔德焉。)

    以此观之，虽百代可知也。

    

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